Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásVerse
Énekek Éneke 2:1 Énekek Éneke 2:2 Énekek Éneke 2:3 Énekek Éneke 2:4 Énekek Éneke 2:5 Énekek Éneke 2:6 Énekek Éneke 2:7 Énekek Éneke 2:8 Énekek Éneke 2:9 Énekek Éneke 2:10 Énekek Éneke 2:11 Énekek Éneke 2:12 Énekek Éneke 2:13 Énekek Éneke 2:14 Énekek Éneke 2:15 Énekek Éneke 2:16 Énekek Éneke 2:17



Énekek Éneke 2:3 - KAR fordítás értelmezése
Kimutatva: A költőkényen belül az örökbefogadható vonás: a szerelem intimitása és a vágyakozás Istenhez és a szeretett személyhez vezeti el olvasóját.
A szöveg közvetlen jelentése
„Mint az almafa az erdõnek fái közt, olyan az én szerelmesem az ifjak közt. Az õ árnyékában felette igen kivánok ülni; és az õ gyümölcse gyönyörûséges az én ínyemnek.”
Környezeti háttér
Énekek Éneke a Szabadítás és a szeretet lírája, amelyet a házasságkötések ünnepélyes hangulatában értelmezhetünk. A költői kép a természetből merít: a figyelembe vett szerelmes fél kiválósága úgy jelenik meg, mint egy kiváló gyümölcs az erdőben; az árnyék pedig a biztonságot és oltalmat szimbolizálja. A versek a szerelem intimitását dicsérik, nem csupán érzelmi, hanem közösségi és hitéleti kötelékké formálva.
Interpretációs megfigyelések
Rövid tematikus lista
Kapcsolódó igehelyek és rövid magyarázat
Gyakorlati üzenet
A költemény ezt a pillanatot arra hívja fel, hogy a szeretet ne legyen csupán érzelem, hanem közösségi erő, amely oltalmat és örömet ad a gyülekezeten belül. A hívő ember számára ez azt jelenti, hogy értékeli a közösségben rejlő jókat, és felelősséggel viseltet a másik iránt, miközben Isten jelenlétében találja meg oltalmát és kielégülését.
Szerkesztői jegyzetek a KAR-fordításhoz
A kiválasztott fordítás tömören átadja a költői metaforát: a szeretett személy jelenti az oltalmat és a gyümölcsöt, amely örömöt hoz. A nyelvi finomságot érdemes úgy értelmezni, hogy a szerelem megkoronázott közösséggé válik, amely Istennel és a közösséggel egyaránt találkozási pontot ad.
Hivatkozott közéleti kommentárok:
Matthew Henry: „A szeretet végtelen kitartása és a közösségre vonatkozó méltó érdem.”
Albert Barnes: „A belső bizalom és az oltalomnak megalapozottsága a kapcsolat értékét erősíti.”
Adam Clarke: „A gyümölcs a lélek gyümölcse; a hívő közösség érdeme.”