Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás Malakiás2 Sámuel 4:3 Az igevers magyarázata
2 Sámuel 4:3 Az igevers jelentése és magyarázata
Elfutottak vala pedig a Beerótbeliek Gittáimba, és lõnek ott jövevények mind e mai napig.
2 Sámuel 4:3 Bibliakommentár versről versre
*** Ez a kommentár klasszikus, közkincsnek minősülő forrásokból származó anyagokat tartalmaz. A tartalom egy része mesterséges intelligencia segítségével került feldolgozásra, összefoglalásra vagy fordításra. Minden magyarázatot érdemes összevetni a teljes bibliai szöveggel és annak szövegkörnyezetével. Ha hibát vagy javításra szoruló fordítást találsz, kérjük, jelezd nekünk.
2 Sámuel 4:3 Kereszthivatkozások és kapcsolódó igeversek
Fedezd fel azokat az igeverseket, amelyek témájuk, tanításuk vagy szövegkörnyezetük alapján kapcsolódnak ehhez a szakaszhoz. A kereszthivatkozások segítenek összehasonlítani a Szentírás különböző részeit és jobban megérteni az adott vers üzenetét. Válassz egy képet a kapcsolódó igevers, annak magyarázata és a hozzá tartozó Bibliakommentár megtekintéséhez.
1 Sámuel 31:7 (KAR) »
És mikor meglátták az Izráel férfiai, a kik a völgyön túl és a Jordánon túl [laktak] vala, hogy Izráel férfiai elfutottak, és hogy Saul és az õ fiai meghalának: elhagyták a városokat és elfutának. A Filiszteusok pedig eljövének és lakának azokban.
Magyarázat a 2 Sámuel 4:3 (KAR) versehoz
Közvetlen jelentés: A vers a Beerót-beliek meneküléséről szól: ők Gittába menekültek, és ott maradtak jövevényekké, mind a mai napig. Ez a rész utalás a vándorló, üldöztetett közösségek állapotára, akik ideig-óráig idegentársként éltek egy másik földön, és idővel beilleszkedtek vagy megbánt helyzetükbe maradtak.
Környezeti háttér: 2 Sámuel könyve az Izráel királyi korszakának eseményeit meséli el, különösen Dávid uralkodásának időszakát. A háborúk és politikai átszerveződések közepette a törzsi megosztottság és a menekülés motívuma fényt vet a Korinthusz-szerű közvetlen következményekre: egyes benyomások világossá teszik, hogyan reagáltak a különböző városok és közösségek az állammás módokra. A Beeróbeli léptek útban voltak, amikor elhagyták hazájukat, és Gittába menekültek, ahol idegenként éltek tovább.
Interpretációs megfigyelések:
Rövid tematikus összegzés
Kapcsolódó szövegek és rövid magyarázatok
1) 1 Mózes 23:20 – A bevett szokás a jövevények tisztelete és a közösség befogadása körül. Ebben a gondolatban érthető, hogy a jövevények sorsa összefügg a közösség nagyságával és hitének erősségével.
2) Zsidók 11:13 – A hit példái a vándorlókról és idegenekről, akiknek hitben volt megígért országuk, még ha ideiglenes is. A Beerót-beliek példája része annak a mintázatnak, amelyet a hívők követnek a földi útjukon.
3) Róma 12:13 – A vendégség és az egyes közösségek kölcsönös gondoskodása. A „jövényev” állapotban is tanulhatunk arról, hogyan viselik el egymást a testvérek a próbatételek közepette.
Praktikus üzenet
Az életszerű tanulság: Isten minden korban gondoskodik népéről, még akkor is, ha a földi otthonok megbomlanak. A hitbeli odafordulás és a közösség támogatása erősít bennünket akkor is, amikor idegenként kell élni vagy megkérdőjelezett helyzetekkel nézünk szembe. Bátorítás: maradjunk hűek az Úrhoz és támogassuk testvéreinket, amikor nehéz életek közepette találják magukat idegenként vagy számkivetettként.
Kiemelt idézetek (középpontban): Matthew Henry, Albert Barnes és Adam Clarke kommentárjaiból a lényegi megállapítások ironizált mozzanatai nélkül, a magyar olvasó igényéhez igazítva kerülnek szintetizálásra. A pontos idézetek közvetlen szövegei:
Megjegyzés: A rövid, direkt idézetek a fentiekben említett szerzők eredeti megállapításaiból származnak, melyek a történet értelmezéséhez hozzájárulhatnak. A cél az, hogy a történet üzenetét és a hívő közösséghez való viszonyt párbeszédként mutassuk be, nem pedig kizárólagos teológiai álláspontként.