Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásVerse
Róma 3:1 Róma 3:2 Róma 3:3 Róma 3:4 Róma 3:5 Róma 3:6 Róma 3:7 Róma 3:8 Róma 3:9 Róma 3:10 Róma 3:11 Róma 3:12 Róma 3:13 Róma 3:14 Róma 3:15 Róma 3:16 Róma 3:17 Róma 3:18 Róma 3:19 Róma 3:20 Róma 3:21 Róma 3:22 Róma 3:23 Róma 3:24 Róma 3:25 Róma 3:26 Róma 3:27 Róma 3:28 Róma 3:29 Róma 3:30 Róma 3:31



Nyitott sír az õ torkuk – a nyelv álnoksága és a szívmélység állapota (Róma 3:13, KAR)
I. Irodalmi kontextus
A levél kontextusában Pál egyetemes bűnösséget illusztrál, hogy mindenki szükséget érezzen a kegyelemre. A szöveg a zsoltár-szerű képekkel él, ahol a beszéd és a nyelv alattomosan működő gonoszságként jelenik meg. A fordítás szerint a kiemelt képek a szív belső állapotát és annak testet öltését mutatják: a nyitott sír jelképe a beszédet falövő romlásnak.
II. Teológiai jelentőség
A beszédben megnyilvánuló gonoszság a bűn természetének közvetett példája: "nyitott sír" a szellemben és a szájban is árulkodik a romlásról. Az emberi beszéd kifejezi a szívet; így a nyelv nemcsak kommunikációs eszköz, hanem morális tükör is. Ezzel összefüggésben a Bibliában a szív állapota mutatkozik meg szavaink formájában, és a gyökér nélkülözhetetlensége a kegyelem által kerül helyre.]
III. Kapcsolódó írások
Rövid magyarázat: a keresztény beállítottságú olvasó számára fontos, hogy a beszéd nem egyszerű kommunikáció, hanem erkölcsi felfogója, amely vagy életet vagy halált termelhet a kapcsolatokban és istentiszteletben.
IV. Gondolatok elmélkedésre
V. Rövid összegzés
Róma 3:13 a bűn valóságát mutatja be olyan beszédképekkel, amelyek a szív megromlását tükrözik. A nyelv nyilvánvalóan képes ártani, mégis ezt a valóságot Isten kegyelme lehet a megoldás - a szív megújulása és a szavak átalakulása által.
Kapcsolódó megjegyzések (kifejezetten az idézett szerzőktől, ha pontosan idézett formában szerepel): A Matthew Henry, Albert Barnes és Adam Clarke kommentárokból a konkrét rövid idézetek kivonatait csak akkor fogalmaztam meg, ha a szövegük közvetlenül idézhető. A fenti összefoglaló közérthető, a szöveg kontextusát és a teológiai jelentést egyesítő.)