Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
1 Királyok 1 1 Királyok 2 1 Királyok 3 1 Királyok 4 1 Királyok 5 1 Királyok 6 1 Királyok 7 1 Királyok 8 1 Királyok 9 1 Királyok 10 1 Királyok 11 1 Királyok 12 1 Királyok 13 1 Királyok 14 1 Királyok 15 1 Királyok 16 1 Királyok 17 1 Királyok 18 1 Királyok 19 1 Királyok 20 1 Királyok 21 1 Királyok 22Verse
1 Királyok 4:1 1 Királyok 4:2 1 Királyok 4:3 1 Királyok 4:4 1 Királyok 4:5 1 Királyok 4:6 1 Királyok 4:7 1 Királyok 4:8 1 Királyok 4:9 1 Királyok 4:10 1 Királyok 4:11 1 Királyok 4:12 1 Királyok 4:13 1 Királyok 4:14 1 Királyok 4:15 1 Királyok 4:16 1 Királyok 4:17 1 Királyok 4:18 1 Királyok 4:19 1 Királyok 4:20 1 Királyok 4:21 1 Királyok 4:22 1 Királyok 4:23 1 Királyok 4:24 1 Királyok 4:25 1 Királyok 4:26 1 Királyok 4:27 1 Királyok 4:28 1 Királyok 4:29 1 Királyok 4:30 1 Királyok 4:31 1 Királyok 4:32 1 Királyok 4:33 1 Királyok 4:34



1 Királyok 4:14 – Ahinádáb, Iddó fia Mahanáimban
Az 1 Királyok 4. fejezete Salamon királykora közvetlen előkészítő része: a királyi udvar rendjét, az ország nagyobb területeinek tisztviselőit ismerteti. Az idézett vers beszámol a királyi család egy részének elhelyezésére utaló körülményekről, konkrétan Ahinádábot, Iddó fiát Mahanáimban. Ezzel a névvel jelzi, hogy Salamon intézkedései és az ország adminisztrációja a messzebb fekvő vidékekből érkező tisztviselőkre is támaszkodott, és hogy a hatalom működése nem csupán Jeruzsálemre korlátozódik, hanem a birodalom minden részére kiterjed.
A szöveg az isteni rendelés szemüvegéből
Ez a rövid megjegyzés rávilágít arra, hogy Isten kegyelmesen rendelte meg Salamon uralmát: Erős, jól felépített közigazgatásra van szükség a nép szeretete és a rend fenntartása érdekében. A kronológiában megjelenő részletek mutatják, hogy a Szent Isten irányítása alatt a királyság adminisztrációja eltérő népcsoportokat és területeket fog össze. A megfelelő tisztviselők kiválasztása hozzájárul az igazságos vezetéshez, amelyet a prófétai és történeti hagyomány egyaránt feljegyez.
Szavak és képek magyarázata
Ahinádáb: a neve héberben meghatározza egy nemzes feladatát és vonatkozását a családi rangra. Iddó fia Mahanáimban megmutatkozik: a távolabbi területeken élők kötődése a központi hatalomhoz így is megjelenik. A “Mahanáimban” kifejezés visszavezet bennünket a földrajzi térképre, ahol Salamon birodalma gazdag és sokszínű volt. Ez a megfogalmazás jelzi, hogy az uralkodás nem csupán Jeruzsálem falai között zajlott, hanem országszerte kiterjedt a közigazgatás.
Kapcsolódó igék és gondolatok
Kapcsolódó versekben gyakran látjuk, hogy Salamon bölcs intézkedései több oldalról érintik a népet: a földek és adózat támogatása, a hivatali rend és a igazságos ítélet. A KAR fordításban ez a részletekbe menő adminisztratív felépítés előkészíti a későbbi eseményeket, amikor Salamon országát a bölcsesség és a igazgatói készség jellemzi.
Idézetek és források
Matthew Henry: „A királyság rendszere és a tisztviselők kiválasztása Isten kegyelméből fakad.”
Albert Barnes: „Az ilyen részletek mutatják, hogy az igaz Isten kezében van a birodalom rendjének és állapotának fenntartása.”
Adam Clarke: „Az Isten előre tervező gondossága látszik a tekintélyek megnevezésében és elhelyezésében.”
Gyakorlati következtetések mindennapi alkalmazásra
Keresztkapcsolatok
- 1 Mózes 41:33–36: az irányítás és az adminisztráció bölcs felépítése az élet minden területén elengedhetetlen.
- 2 Krónikák 9:13–28: Salamon országos berendezkedése és a hatalom megosztása a birodalom nagy területein.
- Példabeszédek 11:14: tanács nélküli nincs menetrend; a jó rendezettség a közjó szolgálata.
Összefoglaló értelmezés
A 4:14-es vers elsődleges üzenete, hogy Salamon világa, mint egész, nem csupán személyes uralom; Isten közvetítő kegyelméből adódóan a birodalom szervezése és vezetése minden részre kiterjed. A név és földrajzi jelölés arra mutat, hogy a vezetés felelőssége kiterjed az egész országra, és azt szolgálja, hogy az isteni rend a földön megnyilvánuljon. A szöveg nem dicsőítésként, hanem felelősségként adja elő a hatalmat: a közjónak kell szolgálnia az Istennel kötött szövetséget.