Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
1 Királyok 1 1 Királyok 2 1 Királyok 3 1 Királyok 4 1 Királyok 5 1 Királyok 6 1 Királyok 7 1 Királyok 8 1 Királyok 9 1 Királyok 10 1 Királyok 11 1 Királyok 12 1 Királyok 13 1 Királyok 14 1 Királyok 15 1 Királyok 16 1 Királyok 17 1 Királyok 18 1 Királyok 19 1 Királyok 20 1 Királyok 21 1 Királyok 22Verse
1 Királyok 4:1 1 Királyok 4:2 1 Királyok 4:3 1 Királyok 4:4 1 Királyok 4:5 1 Királyok 4:6 1 Királyok 4:7 1 Királyok 4:8 1 Királyok 4:9 1 Királyok 4:10 1 Királyok 4:11 1 Királyok 4:12 1 Királyok 4:13 1 Királyok 4:14 1 Királyok 4:15 1 Királyok 4:16 1 Királyok 4:17 1 Királyok 4:18 1 Királyok 4:19 1 Királyok 4:20 1 Királyok 4:21 1 Királyok 4:22 1 Királyok 4:23 1 Királyok 4:24 1 Királyok 4:25 1 Királyok 4:26 1 Királyok 4:27 1 Királyok 4:28 1 Királyok 4:29 1 Királyok 4:30 1 Királyok 4:31 1 Királyok 4:32 1 Királyok 4:33 1 Királyok 4:34
1 Királyok 4:8 (KAR): A Húrnak fia az Efraim hegyén
Környezet A királyi generációk tanácsában a hatalmas, szerteágazó birodalmat számos szolgáló és tisztségviselő irányítja. Ebben a fejezetben a királyi udvar példaszintű megosztását és a közigazgatási rend fenntartását mutatja be, amelyben minden törzsi közösségnek sajátos tisztviselője van. 1 Királyok 4:7–8 kivonatként világítja meg, hogyan szervezik meg az országban a vezetőket, hogy minden részrész megfelelő figyelemben részesüljön.
A szöveg üzenete: Irányítás és közösségi rend
A vers beszámol arról, hogy „ezek azoknak neveik: Húrnak fia az Efraim hegyén.” A név hangsúlyozza a törzshez kötött, feladatokra osztott vezetői rendszert. A Biblia ezt a részletet nem mint egy személyes elismerést, hanem mint az országos igazgatás részleteit tünteti fel: az egyes helyekhez rendelt tisztviselők neve is kimondja, hogy a vezetés nem egyház- vagy királyságcentrikus, hanem szétszortált, közösségközpontú.
Isten és hitvilág aspektusa
A szöveg arra mutat rá, hogy Isten rendjében a vezetés nem öncélú hatalom, hanem a közjó szolgálatára hivatott. A různus nevekkel körülírt tisztségek a társadalom integritását, a békét és a rendet szolgálják. Ez illeszkedik az ószövetségi szemlélethez, amelyben Isten rendje a közösség jólétének és az igazságosság érvényesülésének alapja.
Fontos kifejezések és képek
Részletes kapcsolódások
– 2 Mózes 18:21: József-ető vezetők kiválasztása a terület és a felelősség arányos megosztása miatt. A közösség szervezésének elve itt is a rend és a megbízhatóság.
– Példabeszédek 11:14: Tanács és vezetés külső segítség nélkül nehézségekhez vezethet; a megfelelő tisztviselők biztosítják a közösség minden részének ellátását.
– 5 Mózes 1:13–14: A bölcs személyes és közösségi felelősség összekapcsolása; a vezetőket mint „tisztségviselőket” állítja a törvény.
Aktuális alkalmazás
Ma is értelmezhetjük ezt a részletet úgy, hogy a közösség sikeréhez szükség van jól szervezett, megbízható vezetésre, ahol minden térségnek és csoportnak megvan a maga felelőssége. A tisztviselők kiválasztásánál fontos a megbízhatóság, az együttműködés és a közjó szolgálata, épp úgy, ahogy az Ószövetségben megfogalmazódik.
: „Minden hivatal egy adott terület szolgálatáért felel, és ennek rendszere a jólét alapja.”
Kiegészítő idézetek
Ha a szó szerinti idézetet idézzük: a fenti értelmezés a héber hagyományokban és a középkori fordításokban is visszhangot kap, de itt a rövid kommentár a tartalmi jelentésre koncentrál, nem az eredeti fordítás szószerkezetére.