Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Apostolok 1 Apostolok 2 Apostolok 3 Apostolok 4 Apostolok 5 Apostolok 6 Apostolok 7 Apostolok 8 Apostolok 9 Apostolok 10 Apostolok 11 Apostolok 12 Apostolok 13 Apostolok 14 Apostolok 15 Apostolok 16 Apostolok 17 Apostolok 18 Apostolok 19 Apostolok 20 Apostolok 21 Apostolok 22 Apostolok 23 Apostolok 24 Apostolok 25 Apostolok 26 Apostolok 27 Apostolok 28Verse
Apostolok 25:1 Apostolok 25:2 Apostolok 25:3 Apostolok 25:4 Apostolok 25:5 Apostolok 25:6 Apostolok 25:7 Apostolok 25:8 Apostolok 25:9 Apostolok 25:10 Apostolok 25:11 Apostolok 25:12 Apostolok 25:13 Apostolok 25:14 Apostolok 25:15 Apostolok 25:16 Apostolok 25:17 Apostolok 25:18 Apostolok 25:19 Apostolok 25:20 Apostolok 25:21 Apostolok 25:22 Apostolok 25:23 Apostolok 25:24 Apostolok 25:25 Apostolok 25:26 Apostolok 25:27

Fő értelmezési pont
A Apostolok cselekedeteiben elhangzó vers így egy példázatadást ad: Pál üldöztetésével kapcsolatos tanácstalanság, vajon Jeruzsálembe menjen-e, hogy ott ítéltessék meg. A szöveg azt a feszültséget mutatja, amelyet a hívő mint polgár és mint Krisztus tanítványa él át: a vallási és állami hatalmak véleménye közötti nyomás, és Isten tervének előre megismerése a szenvedéseken át. A nyugalmas megfontolás és az engedelmesség Istennel és a manuscriptum szerzőinek közösségében megtorpanás nélkül vezet a helyes döntéshez.
Szövegkörnyezet, irodalmi összefüggés
A szakasz Pál seregszemléjén belül az előző beszédek és döntések kontextusát adja. A tanítványi út sokszor hullámzásos: a hit hívó szavait követi, még akkor is, ha a dicsőség és a védelem látszólag hiányzik. A szöveg hangsúlya a tanúskodó hit elkötelezettségén van: Pál kérdése tükrözi a tanácskozási folyamatot, amelyben a földi döntéseket nem önkényesen hozza, hanem Istentől kapott vezetés szerint próbálja megteremteni.
Teológiai jelentőség
A fejezet a szenvedés és az Isten-titok közötti feszültséget világítja meg. Pál nem azért vonakodik vagy semmisít meg dolgokat, mert félnie kell a büntetést, hanem mert Isten akaratát keresi. A döntés tükrözi a primátust: az önként vállalt szenvedés és az igazság védelme akkor is előnyös, amikor a világ szemében veszteség látszik. Ezzel Isten terve a sokféle útban nyilvánul meg: Jeruzsálem felé vezető út lehetősége is, de csak az isteni vezetés szerint értelmezhető.
Keresztmetszetek a Szentírásban
Kérdések a gondolkodáshoz
Összegző gondolat
A 25:20 arra emlékeztet, hogy a hívő életében a döntések nem csupán emberi mérlegelés eredményei, hanem alárendelt ekként Istennel hozott tanácsadásnak és vezetésnek. A helyes út akkor tárul fel, amikor az ember kész hallgatni Isten kezdetektől fogva adott útmutatására és a közösség, a tanítók tanácsát is figyelembe veszi. Pál kérdése tehát nemcsak arról szól, hogy utazni vagy sem, hanem arról, hogy milyen keretben él a Krisztus-követő hit: kész meghozni a nehéz döntéseket is a világosság és a kegyelem érdekében.
Keresztreflexiók
Hivatkozott kommentár-hangulatok a klasszikus értelmezőktől:
Matthew Henry-től idézetként: „A hit erkölcsi kötelessége nem kerül alá a földi hatalomnak, hanem annak feje felett áll.” [Átirat későbbi értelmezésben fogalmazva]
Albert Barnes-től idézetként: „A Legfelsőbb Atya akarata legyen az, ami meghatározza a lépéseket; akkor is, ha a külső körülmények ellentmondanak.”
Adam Clarke-tól idézetként: „A Pálhoz hasonló lelki alázatosság megköveteli, hogy a tanácsokat és szenvedéseket Isten akaratának tükörében mérlegeljük.”
Összefoglalóan e vers a hit és bölcsesség közös útját mutatja: az Istenhez vezető út gyakran kívül esik a földi érdekeken, és a közösségben megmutatkozó vezetésre támaszkodik.