Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásJób 22:2 Az igevers magyarázata
Jób 22:2 Az igevers jelentése és magyarázata
Az Istennek használ-é az ember? Sõt önmagának használ az okos!
Jób 22:2 Bibliakommentár versről versre
*** Ez a kommentár klasszikus, közkincsnek minősülő forrásokból származó anyagokat tartalmaz. A tartalom egy része mesterséges intelligencia segítségével került feldolgozásra, összefoglalásra vagy fordításra. Minden magyarázatot érdemes összevetni a teljes bibliai szöveggel és annak szövegkörnyezetével. Ha hibát vagy javításra szoruló fordítást találsz, kérjük, jelezd nekünk.
Jób 22:2 Kereszthivatkozások és kapcsolódó igeversek
Fedezd fel azokat az igeverseket, amelyek témájuk, tanításuk vagy szövegkörnyezetük alapján kapcsolódnak ehhez a szakaszhoz. A kereszthivatkozások segítenek összehasonlítani a Szentírás különböző részeit és jobban megérteni az adott vers üzenetét. Válassz egy képet a kapcsolódó igevers, annak magyarázata és a hozzá tartozó Bibliakommentár megtekintéséhez.

Lukács 17:10 (KAR) »
Ezenképen ti is, ha mindazokat megcselekedtétek, a mik néktek parancsoltattak, mondjátok, hogy: Haszontalan szolgák vagyunk; mert a mit kötelesek voltunk cselekedni, azt cselekedtük.

Példabeszédek 3:13 (KAR) »
Boldog ember, a ki megnyerte a bölcseséget, és az ember, a ki értelmet szerez.

Galátzia 6:7 (KAR) »
Ne tévelyegjetek, Isten nem csúfoltatik meg; mert a mit vet az ember, azt aratándja is.
Jób 22:2 (KAR) értelmezése: Megfelel-e az ember Istennek?
Irodalmi környezet
A Jób könyve könyörtelen kérdéseket vet fel a szenvedés értelmével. Jób barátai gyakran a “mindenható” isteni igazságosság logikáját követik, miszerint a szenvedés oka a személyes bűn. Jób 22:2 a beszélgetés középpontjába kerül: vajon az ember hasznos lehet Isten előtt, vagy Isten használja az embert? Előző versekben Lúkházban és testvérek között zajló beszélgetés részletei mutatják a változó álláspontokat. A 22. fejezet szinte egy mérlegelése annak, hogyan lehet helyesen értelmezni az emberi cselekvést Isten szemében.
Görbe vagy helyes értelmezés, és a teológiai jelentőség
A vers visszautasítja azt a nézetet, hogy az ember önmagáért értékes vagy tevékenykedése Istent szolgálná kizárólag. Inkább kiemeli, hogy az okos ember sem használhatja Istent úgy, hogy az Istennel szemben „hasznosít” legyen. Adam Clarke hangsúlyozza: az emberi bölcsesség és erő nem jogosítja fel az embert a független cselekvésre Isten előtt; Isten akaratához és kegyelméhez kell igazodni. Matthew Henry részekben megjegyzi, hogy a “használ” szó gyakran a véatalakító értékű cselekvést jelenti, melyben az ember saját hasznára törekszik, nem pedig Isten dicsőségére. Albert Barnes így fogalmaz a párbeszédben: az embernek nincs joga vagy alapja beállítani az Istennel kapcsolatot úgy, hogy az Ő akaratát kiszolgáltassa saját vágyaihoz.Őket összekapcsolva a szöveg úgy szól, hogy Isten nem szolgai módon használható fel, hanem Istenhez való viszonyunk legyen alázatos és engedékeny.
Áthidaló kapcsolatok a Szövegben
Gondolatok elmélkedésre
Kapcsolódó igehelyek rövid magyarázattal
- Jób 42:6: Jób felismeri, hogy álláspontja csak Istenrel való igazi találkozásban érthető meg, és lemond a saját „használatról” a Mindenható előtt. -Róm 11:36: Isten az Atya, a Fiú, a Szentlélek által adja kegyelmét, s az ember csak kegyelem által válhat részese Isten tervének. -1 Kor 3:8-9: mindannyian Isten építőkövei vagyunk, de csak az Istennek adott alapra építhetünk, nem saját tervünkre.
Összegző gondolat
Jób 22:2 arra emlékeztet, hogy az emberi bölcsesség és erő nem jogosítja fel az embert arra, hogy Istent „használja”. A szerető Istenhez fűződő viszonyban az engedelmesség és a hit vezet, amelyben az ember alázattal elfogadja Isten akaratát. A szenvedésen átívelő tanulság: a kegyelem, nem az emberi önhatalmú cselekvés a fundamentum. E felismerés összefonódik Henry, Barnes és Clarke jól ismert gondolataival: az emberekelőírásai helyett Isten dicsősége és kegyelme áll a középpontban.