Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
5 Mózes 1 5 Mózes 2 5 Mózes 3 5 Mózes 4 5 Mózes 5 5 Mózes 6 5 Mózes 7 5 Mózes 8 5 Mózes 9 5 Mózes 10 5 Mózes 11 5 Mózes 12 5 Mózes 13 5 Mózes 14 5 Mózes 15 5 Mózes 16 5 Mózes 17 5 Mózes 18 5 Mózes 19 5 Mózes 20 5 Mózes 21 5 Mózes 22 5 Mózes 23 5 Mózes 24 5 Mózes 25 5 Mózes 26 5 Mózes 27 5 Mózes 28 5 Mózes 29 5 Mózes 30 5 Mózes 31 5 Mózes 32 5 Mózes 33 5 Mózes 34Verse
5 Mózes 24:1 5 Mózes 24:2 5 Mózes 24:3 5 Mózes 24:4 5 Mózes 24:5 5 Mózes 24:6 5 Mózes 24:7 5 Mózes 24:8 5 Mózes 24:9 5 Mózes 24:10 5 Mózes 24:11 5 Mózes 24:12 5 Mózes 24:13 5 Mózes 24:14 5 Mózes 24:15 5 Mózes 24:16 5 Mózes 24:17 5 Mózes 24:18 5 Mózes 24:19 5 Mózes 24:20 5 Mózes 24:21 5 Mózes 24:22


5 Mózes 24:21 (KAR) – Áldozat és gondoskodás közti felelősség
Ez a vers a törvénykönyv gyakorlati arculatát tárja elénk: a termőföld használata közben a gazdának nemcsak lehetősége, hanem kötelessége is a jövedelmet megosztani és gondoskodni a rászorulókról. A szőlő szüretét követő megmunkálásra vonatkozó utasítás egyszerre felelős és hiteles középpontja annak, ahogyan Isten népe él a föld adományával.
A vers összefüggésében
A 24. fejezet középpontjában a társadalmi igazságosság és a közösségi gondoskodás áll. Itt a gazdálkodó figyelmeztetést kap: a szőlőt vagy a szőlőföldet nem szabad kizárólag saját élvezetére használni; legyen az, ami utánad marad – a jövevények, árvák és özvegyek jogai és szükségletei a közösség felelőssége. A cél nem csupán a saját haszon maximalizálása, hanem a törvény szerinti gondoskodás megvalósítása.
Fő szellemi lecke
Az idézett parancs hangsúlyozza, hogy Isten népe nem gyűjtögető gyülekezet, hanem kölcsönös törődésben élő közösség. Ha dolgozik is a gazda, legyen tekintettel a gyengébbek jogaival és szükségleteivel. A társadalmi rend etikai alapjává válik az olyan magatartás, amely tisztelettel és nagylelkűséggel kezeli saját javait.
Kölcsönzött és párhuzamos tanítások
Ez a gondolat összefonódik más bibliai helyekkel is. Például a Mózes 23:6-11 és 22:1-4 passzívek is hangsúlyozzák a szegények és az idegenek gondozását, a társadalmi rend és Isten törvényének összhangját. A Jézus szavaiban pedig a szeretet és gondoskodás új dimenzióba lép: az irgalmas samaritánus történet és a tettek hitelessége mind azt mutatják, hogy a felebaráti szeretet konkrét formát ölt a mindennapi életben.
Gyakorlati alkalmazás
Keresztező versek (rövid kapcsolatban)
- Szemléltetésként a szegények törődéséről: a 23:3-4 és a 25:17-19 összefüggései mutatják, hogy Isten nemcsak a személyes hitet követeli, hanem a társadalmi igazságoságot is igényli.
- Krisztusi megtestesülés: Jézus tanítása a felebaráti szeretetről és a cselekvés fontosságáról megerősíti a mózesi parancsok belső szándékát, hogy a hit legyen élő és gyakorlati.
Összegzés
A 24:21 verse által Isten népe megtanulja, hogy természete szerint jellemző a nagylelkűség és a társadalmi felelősség. A gazdálkodás nemcsak a termények gyarapításáról szól, hanem a gyengék védelméről és a közösség egységéről. Ezzel a hozzáállással a törvény nem csupán szabály, hanem életmód lesz.
Megjegyzések I. Mózes 24:21 és párhuzamos kommentárok: Matthew Henry, Albert Barnes és Adam Clarke részletes megjegyzései hangsúlyozzák a szociális igazságosság és kegyelem összetartozását. A közösségi gondoskodás elemet ad a hit gyakorlatához, amely túlmutat a személyes vallási szertartásokon.