Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Példabeszédek 1 Példabeszédek 2 Példabeszédek 3 Példabeszédek 4 Példabeszédek 5 Példabeszédek 6 Példabeszédek 7 Példabeszédek 8 Példabeszédek 9 Példabeszédek 10 Példabeszédek 11 Példabeszédek 12 Példabeszédek 13 Példabeszédek 14 Példabeszédek 15 Példabeszédek 16 Példabeszédek 17 Példabeszédek 18 Példabeszédek 19 Példabeszédek 20 Példabeszédek 21 Példabeszédek 22 Példabeszédek 23 Példabeszédek 24 Példabeszédek 25 Példabeszédek 26 Példabeszédek 27 Példabeszédek 28 Példabeszédek 29 Példabeszédek 30 Példabeszédek 31Verse
Példabeszédek 16:1 Példabeszédek 16:2 Példabeszédek 16:3 Példabeszédek 16:4 Példabeszédek 16:5 Példabeszédek 16:6 Példabeszédek 16:7 Példabeszédek 16:8 Példabeszédek 16:9 Példabeszédek 16:10 Példabeszédek 16:11 Példabeszédek 16:12 Példabeszédek 16:13 Példabeszédek 16:14 Példabeszédek 16:15 Példabeszédek 16:16 Példabeszédek 16:17 Példabeszédek 16:18 Példabeszédek 16:19 Példabeszédek 16:20 Példabeszédek 16:21 Példabeszédek 16:22 Példabeszédek 16:23 Példabeszédek 16:24 Példabeszédek 16:25 Példabeszédek 16:26 Példabeszédek 16:27 Példabeszédek 16:28 Példabeszédek 16:29 Példabeszédek 16:30 Példabeszédek 16:31 Példabeszédek 16:32 Példabeszédek 16:33



Példabeszédek 16:25 (KAR): “Van oly út, mely igaz az ember szeme előtt, de vége a halálnak úta.”
A mondás arról számol be, hogy emberi erkölcsi felmérésünk gyakran csal, mert a látszatok csalhatnak. Az út, amely elsőre jónak és igaznak tűnik, végül a halálba vezet. Fontos felismerés: Isten megköveteli a belső szív vizsgálatát és a valóságos isteni mércét, nem csak a felszín alatti látszatokat.
Lírai kontextus és stilisztikai megfigyelések
A Példabeszédek költői, prózán túli megfogalmazása a hétköznapi élet erkölcsi döntéseit helyezi középpontba. A szöveg képezi azt a szemléletet, hogy az ember hajlama a látszólagos igazsághoz ragaszkodni, mégis szankcionáltan végződik, ha Isten mércéi szerint nem élünk. A szóhasználat az út metaforájára támaszkodik, amely fegyelmezett irányítást igényel, különben a végzet felé halad.
Teológiai jelentőség
A mondat nem csak morális figyelmeztetés, hanem Isten látásának és igazságának hangsúlya: a belső indulat, a szív állapota és a szándék választja meg, hová vezet az út. A végzet rövidítve jelenik meg, mert az „út” kimenetele tükrözi annak kezdeti motívumait. Isten akaratának megismerése és engedelmesség szükségessége áll középpontban: a látszólagos igazság hajlama helyett a belső bölcsesség és a prófétai/inyenes tanítások által megvilágított út lesz az igazi megbizonyosodás forrása.
Séma a Szentírásban
Keresztmetszet a kinyilatkoztatásban
Egyes párhuzamok a Sira bölcsességi intelmeihez és a Jelenések tanításaihoz mutatják, hogy a látszólagos jóságot és a végső következmény közti különbség a vezető nyelve: az ember el szeretné, ha minden gyorsan és könnyen járna, de Isten útja a szívre és a becsületre épül. A prófétai és bölcseleti hagyományban ezt a feszültséget gyakran úgy fogalmazzák meg, hogy a látszólagos jó szándék is végül buktatót hordozhat, ha nem a Isten által megvilágított igazság szerint járunk.
Híd a többi szöveggel
Cross-reference-öt: Példabeszédek 14:12 – hasonló módon beszél a látszólagos út végzetéről; Jeremiás 17:9 – a szív csalósságáról és a szívhez méltó igazság felkutatásáról; 1 Korintusz 3:18–19 – a látszólagos bölcsesség elhervad, ha nincs isteni alap. Magyarázatuk szerint a belső tétel és Isten irányítása nélkül könnyen megtévesztésbe esünk.
Gondolkodtató kérdések
Konklúzió
A mondat intő figyelmeztetés: ne alakítsuk a saját igazságunkat, mert a végső kimenetel meghatározza az út minőségét. Isten előtt a szív tisztasága és a megalázkodó engedelmesség az igazi útmutató. A bölcsesség az elkendőző látszat ellenére is Istenhez visz, és megóv attól, hogy végzetes hibát kövessünk el.