Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Apostolok 1 Apostolok 2 Apostolok 3 Apostolok 4 Apostolok 5 Apostolok 6 Apostolok 7 Apostolok 8 Apostolok 9 Apostolok 10 Apostolok 11 Apostolok 12 Apostolok 13 Apostolok 14 Apostolok 15 Apostolok 16 Apostolok 17 Apostolok 18 Apostolok 19 Apostolok 20 Apostolok 21 Apostolok 22 Apostolok 23 Apostolok 24 Apostolok 25 Apostolok 26 Apostolok 27 Apostolok 28Verse
Apostolok 2:1 Apostolok 2:2 Apostolok 2:3 Apostolok 2:4 Apostolok 2:5 Apostolok 2:6 Apostolok 2:7 Apostolok 2:8 Apostolok 2:9 Apostolok 2:10 Apostolok 2:11 Apostolok 2:12 Apostolok 2:13 Apostolok 2:14 Apostolok 2:15 Apostolok 2:16 Apostolok 2:17 Apostolok 2:18 Apostolok 2:19 Apostolok 2:20 Apostolok 2:21 Apostolok 2:22 Apostolok 2:23 Apostolok 2:24 Apostolok 2:25 Apostolok 2:26 Apostolok 2:27 Apostolok 2:28 Apostolok 2:29 Apostolok 2:30 Apostolok 2:31 Apostolok 2:32 Apostolok 2:33 Apostolok 2:34 Apostolok 2:35 Apostolok 2:36 Apostolok 2:37 Apostolok 2:38 Apostolok 2:39 Apostolok 2:40 Apostolok 2:41 Apostolok 2:42 Apostolok 2:43 Apostolok 2:44 Apostolok 2:45 Apostolok 2:46 Apostolok 2:47
Miért számít ez a vers? – Apostolok cselekedete 2:15 (KAR)
Péter beszédekorunkban ez a rövid megjegyzés a Zsidók feltételezésével szemben helyezi a tanítást a gyülekezet kontextusába: amikor az apostolok a Szentlélekkel betöltve, nyilvánosan beszélnek, a tömeg azt hiszi, részegek. A vers a kezdeti félreértésre ad világos választ: ők nem ittasak, hanem a Nap harmadik órájában tartanak beszédet, és a jelenség oka a Szentlélekkel való betöltődés. Ez a megállapítás kiemeli a nyilvános prófétai tevékenység természetét és a karizmatikus gyanúsítás eloszlatását.
Kontekstus és fő üzenet
Az esemény a Pünkösd napján játszódik, amikor a jeruzsálemi hívők összegyűltek az imádságban. A Szentlélek kiáradása után Péter feláll és magyarázatot ad a látottakra. A „harmadik óra” (kb. 9:00) a naptári időpontot jelöli a zsidó napi rendben, és ezt kontextuálja: nem alkoholos készüléssel, hanem isteni hatalommal végzett közlésről van szó. Így a csodás esemény és a beszédre való érvelés az istentiszteleten és a hallgatóság megértésén alapul.
Fő gondolatok a szövegben
Keresztény témák a szöveg környezetében
- Szent Lélek kiáradása és közösségépítés: a nyelvek ajándéka és a tanúságtétel egységet teremt a hívők között.
- A megértés keresése: a hallgatók érvelése és a tanítás meggyőző ereje az Istennel való kapcsolat felől érkezik.
Keresztreferenciák
- Jézus tanítása a Lélek munkájáról és a hívők gyülekezeti küldetéséről (Lukács-evangélium, János 16). Rövid összekötő gondolat: a Lélek által végzett munkát az Úr felemelése és a gyülekezet növekedése hajtja végre.
- Az Evangélium terjesztése külföldön és nyelvek megértése a názáreti Jézus által (Apostolok 2:4, 8-11). Rövid összekötő gondolat: a nyelvek csodája a tanúskodás vizuális és hallható eszköze.
Korábbi kommentárok rövid összefoglalása
Matthew Henry és Adam Clarke hangsúlyozza, hogy a részegség vádja félreértés és ostobaság; a hangsúly Péter beszédének tisztaságán van. Albert Barnes pedig kiemeli: a beszéd a Szentlélek kiáradásának bizonyítéka, és a „harmadik óra” nyilvánvaló időpont, amely elhárítja a gyanút.
Kétségtelen idézetek megjelölése
A szövegek közvetlen idézeteinek pontos közlése ebben a fejezetben nem szükséges, de a hozzátartozó megállapításokat értelmező és a régi kommentárokból származó megjegyzések közvetlenül utalnak ezekre az alakokra.
Összefoglaló lelkigondolat
A vers megmutatja: Isten ígéretének megvalósulása nem a világos szokásoktól függetlenül történik, hanem a Lélek megújító ereje által. A gyülekezet első kötelékei között a megértésre törekszik, és a külső félreértés ellenére is bizonyságot tesz a názáreti Jézus Krisztusban adott üdvösségről. A hívőknek ma is fontos felismerni: a Szentlélek jelenléte nem a sofisztikált beszéd állapotát jelenti, hanem az Isten által adott erőt a tanúságtételhez és a szeretet továbbadásához.