Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Jeremiás 1 Jeremiás 2 Jeremiás 3 Jeremiás 4 Jeremiás 5 Jeremiás 6 Jeremiás 7 Jeremiás 8 Jeremiás 9 Jeremiás 10 Jeremiás 11 Jeremiás 12 Jeremiás 13 Jeremiás 14 Jeremiás 15 Jeremiás 16 Jeremiás 17 Jeremiás 18 Jeremiás 19 Jeremiás 20 Jeremiás 21 Jeremiás 22 Jeremiás 23 Jeremiás 24 Jeremiás 25 Jeremiás 26 Jeremiás 27 Jeremiás 28 Jeremiás 29 Jeremiás 30 Jeremiás 31 Jeremiás 32 Jeremiás 33 Jeremiás 34 Jeremiás 35 Jeremiás 36 Jeremiás 37 Jeremiás 38 Jeremiás 39 Jeremiás 40 Jeremiás 41 Jeremiás 42 Jeremiás 43 Jeremiás 44 Jeremiás 45 Jeremiás 46 Jeremiás 47 Jeremiás 48 Jeremiás 49 Jeremiás 50 Jeremiás 51 Jeremiás 52Verse
Jeremiás 18:1 Jeremiás 18:2 Jeremiás 18:3 Jeremiás 18:4 Jeremiás 18:5 Jeremiás 18:6 Jeremiás 18:7 Jeremiás 18:8 Jeremiás 18:9 Jeremiás 18:10 Jeremiás 18:11 Jeremiás 18:12 Jeremiás 18:13 Jeremiás 18:14 Jeremiás 18:15 Jeremiás 18:16 Jeremiás 18:17 Jeremiás 18:18 Jeremiás 18:19 Jeremiás 18:20 Jeremiás 18:21 Jeremiás 18:22 Jeremiás 18:23
Jeremiás 18:23 (KAR) – tükröződés a harag és irgalom közti fordulón
Jeremiás próféta könyvében JHWH látja és mérlegeli Izrael bűneit, miközben Jeremiás a próféta feladata szerint közvetíti Isten szavait. Ebben a fejezetben Jeremiás egy edényként ábrázolja Isten ítéletének felszínre törő dinamikáját: Isten „kutyánk” az együttérzés és a harag között, amelyet a nemzet bűneinek súlya mozgat. A 18. fejezet különösen a korszak történelmi ismertetője, amelyben Isten prófétáján keresztül felől sorolja fel számtalan bűn következményét, de a fejezet központi üzenete egy képlékeny edény: Isten kezében mindenkor megőrződik a lehetőség a gyógyulásra, ha a bűnöket megbánják és Istenhez fordulnak.
A vers esszenciája
A vers Jeremiás imádságának része: „Te pedig Uram, tudod minden ellenem való gyilkos szándékukat; ne kegyelmezd meg bûneik miatt, és ne töröld ki vétkeiket orczád elõl, hanem veszni valók legyenek elõtted; a te haragod idején bánj el velök!”
E szöveg a próféta felszólítását mutatja be, hogy Isten előtt nyíltan ismerje el a nép közműködő elvetettségét, és ne legyen kegyetlen ilusión, miszerint a bűn elfelejtődik vagy elenyészik. Ez a bűnbánat kifejeződése: a bűn s vele járó következmények láthatóvá válnak az ítéletben, hogy Isten igaz legyen, és ugyanakkor megőrzi a reményt a megújulásra, ha az emberek Istenhez fordulnak.
Főbb témák
Keresztmetszetek (kötő utak a más írásokra)
– Kötődés az Izrael megbánására”: Jer 7–8; Iz 1:18. A csábítás időszakában Isten a nép felőli bűnöket súlyosítja, ugyanakkor a megbánásra hívja fel a figyelmet.
– Isten haragja és kegyelme: Ez a kettősség megjelenik a Zsoltárokban és Ésaiás próféciáiban is, amelyek a igazságos ítélet és az irgalom közti feszültséget beszélik meg.
Gyakorlati elmélkedés
A mai olvasó számára ez a vers emlékeztet, hogy a hívő közösségnek nem elég, ha a bűnökre figyelünk; szükség van a szív szerinti megbánásra és Istenhez való visszatérésre. Isten ítélete nem egyszer belátásra, hanem kegyelemre is hívatkozik, hogy a gyógyulás útja megnyíljon. A személyes életben ez azt jelenti, hogy amikor szembesülünk bűneinkkel, nem elnyomásra, hanem fordulásra van szükség: kiáltson szolgálat és imádság Istenhez, és engedje át magát a megtérés szent munkájának.
Következtetés
Eversz a rövid mondat a Jeremiás könyvében vázolja a prófétai hangot: Isten igazságos, és a bűn súlyos következményekkel jár. Ugyanakkor a levonható üzenet az, hogy Isten készen áll a megbocsátásra, ha a nép és az egyéni hívők ráébrednek bűneikre és keresik őt. A próféta a harag és a kegyelem kettősségét mutatja be, reménnyel, hogy Isten elhárítja haragját a megtérés által.
A hagyományos kommentárok közül Matthew Henry, Albert Barnes és Adam Clarke hathatósan hozzájárultak a gondolatkörhöz. Megemlítések: Henry hangsúlyozza az ítélet kettősségét és az irgalom lehetőségét; Barnes a bűn súlyosságát és az igazságot emeli ki; Clarke a próféta hangját és a megtérésre való felhívást fejti ki.