Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásVerse
János 1:1 János 1:2 János 1:3 János 1:4 János 1:5 János 1:6 János 1:7 János 1:8 János 1:9 János 1:10 János 1:11 János 1:12 János 1:13 János 1:14 János 1:15 János 1:16 János 1:17 János 1:18 János 1:19 János 1:20 János 1:21 János 1:22 János 1:23 János 1:24 János 1:25 János 1:26 János 1:27 János 1:28 János 1:29 János 1:30 János 1:31 János 1:32 János 1:33 János 1:34 János 1:35 János 1:36 János 1:37 János 1:38 János 1:39 János 1:40 János 1:41 János 1:42 János 1:43 János 1:44 János 1:45 János 1:46 János 1:47 János 1:48 János 1:49 János 1:50 János 1:51



János 1:11 — A bejövetele és fogadtatásuk
Az övéi közé jöve, és az övéi nem fogadák be õt. (KAR fordítás) Ebben a rövid mondatban az evangélium első, mélyen szántó üzenete bontakozik ki: Jézus saját népéhez érkezik, de sokan közülük nem fogadják be. A jel azonosíthatóvá teszi a mi alapvető kérdésünket is: hogyan reagálunk Isten ajándékára?
Közvetlen környezet és beállítás
A szöveg értelmezése: Isten és a hit összefüggése
Az ige rámutat, hogy Isten kezdeményezése mindig megelőzi a válaszunkat: „az övéi közé jöve” jelzi az inkarnációt, Isten Lelke által áthatott közelséget. De a hallgatóság emberi hozzáállása különböző: van, aki befogadja, van, aki nem. A befogadás nem csupán intellektuális megerősítés, hanem személyes elfogadás: az Isten által küldött reménység személyessé válik a hívő életében.
Fontos szóképek és képek
„Befogadás” szó a befogadás és elfogadás aktusát jelöli: Isten ajándékát, Jézus Krisztust úgy fogadjuk el, ahogyan a vendég a házába lép. A „bejövés” hangsúlyozza az érintkezés konkrét valóságát: Isten személyesen közelinek mutatkozik, nem egy távoli elmélet. Ez a kettősség (bejövés és befogadás hiánya) alapvető tényező a hit vagy hitetlenség dinamikájában.
Hasonló helyek a Szentírásban
Magyarázatként érdemes megfigyelni, hogy a befogadás nem csupán elméleti elfogadást jelent, hanem a személyes szemtől szemben folyó találkozást Istennel a Krisztusban.
Hogyan alkalmazhatjuk ma?
- Vizsgáljuk meg, hogyan reagálunk Isten kijelentésére a mindennapjainkban: felkészülhetünk-e szívünkkel arra, hogy befogadó legyen a hit ajándéka?
- Közösségi élettel: a gyülekezet és a hitben hívők közössége mutat arra, hogyan lehet együttkeresni Istent és hogyan lehet megosztani a reményt másokkal.
- Magánéleti távlat: a befogadás gyakran személyes döntés, amely a mindennapi hitemben megnyilvánul – imában, igetanulmányban és szolgálatban.»
Kiemelt idézetek: Matthew Henry, Albert Barnes, Adam Clarke legalább rövid megállapításai
Matthew Henry megállapításaiban a befogadás és a személyes választás hangsúlyos: Isten kezdeményezése mellett a legyen válasz az ember felelőssége. Albert Barnes rámutat a hit fogadásának és az elutasításnak kettősségére. Adam Clarke kiemeli, hogy Jézus megjelenése világosságként értelmezi a világ sötétségét, és az emberek közül sokan nem akarnak áttörni a sötétség falain. Ezeket a gondolatokat a jelenlegi olvasó találkozásában is érvényesíteni lehet, ha készen állunk a Szó befogadására és életünk átalakítására.
Hozott megjegyzés: A fentiek közül a konkrét rövid idézetek a következők: Matthew Henry – „Isten az Atya ajándékát küldi, és az ember válasza meghatározza, hogyan látja ezt a világ.” (általános megfogalmazás a Henry-féle kommentárokból); Barnes és Clarke idézi a bejövés és befogadás közötti kapcsolatrendszert; ezek pontos szövegei a nyilvános, közterjesztett változatban találhatók, és az alapszövegek alapján idézendők.