Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásVerse
Lukács 19:1 Lukács 19:2 Lukács 19:3 Lukács 19:4 Lukács 19:5 Lukács 19:6 Lukács 19:7 Lukács 19:8 Lukács 19:9 Lukács 19:10 Lukács 19:11 Lukács 19:12 Lukács 19:13 Lukács 19:14 Lukács 19:15 Lukács 19:16 Lukács 19:17 Lukács 19:18 Lukács 19:19 Lukács 19:20 Lukács 19:21 Lukács 19:22 Lukács 19:23 Lukács 19:24 Lukács 19:25 Lukács 19:26 Lukács 19:27 Lukács 19:28 Lukács 19:29 Lukács 19:30 Lukács 19:31 Lukács 19:32 Lukács 19:33 Lukács 19:34 Lukács 19:35 Lukács 19:36 Lukács 19:37 Lukács 19:38 Lukács 19:39 Lukács 19:40 Lukács 19:41 Lukács 19:42 Lukács 19:43 Lukács 19:44 Lukács 19:45 Lukács 19:46 Lukács 19:47 Lukács 19:48



Lukács 19:7 (KAR) — Szállás Mária: a kiinduló helyzet és jelentések
Közvetlen környezet
Miért fordul elő a vád: “Bűnös emberhez ment be szállásra”?
Adam Clarke szerint Jézus nem a törvényi előírásokra figyelmeztet, hanem az isteni kegyelem megnyilvánulását mutatja, amely sokszor megdöbbentő is lehet a társadalom számára. Egy másik értelmező, Albert Barnes, ezen a ponton hangsúlyozza, hogy Jézus nem törli a társadalmi okokat, de az irgalom erejével kezeli a bűnt és annak következményeit. Matthew Henry pedig rámutat: a hit útján járó ember csak úgy nyerhet feltámadást és megbecsülést, ha kész egy bennünk élő Krisztussal élni, még akkor is, ha a világ kifogásokat talál.
Kifejező szavak és képzetek értelmezése
“Szállásra” szókapcsolat a görögben gyakran jelöl barátságos, vendégszerető fogadtatást, nem csak egy hely foglalását. Jézus magatartásának célja a szív nyitása—nem a társadalom normáinak való megfelelés, hanem az Isten szeretetét közvetítő elsőbbség.
Keresztény összefüggések
- Jézus és a városi megvetettség: Lukács 5:29–32 vagy 7:36–50 hasonló motívumokat mutat be, ahol a bűnösök és az elhagyatottak is részesei lehetnek az isteni kegyelemnek.
- Isten kegyelme mindenki felé kiterjed: Róma 3:23–24 tanúságtételei szerint nincsen közöttük kivétel, akinek ne lenne szüksége a kegyelemre.
- Hívás a hitre és a megtérésre: Jézus meghívja az embereket a befogadásra és az év kegyelmi idejére, amely mindenki részéről igénybe vehető.]
Korunkra alkalmazható tanulság
1) Nyitott legalapokat: A társadalmi címkéktől függetlenül közelít Jézus minden ember felé. Érdemes a közösségi kapcsolatokban is megengedni a kegyelmet, nem pedig az ítélkezést előtérbe helyezni.
2) A megbékélés útja: A bűn felismerése mellett Isten szeretetének és megbocsátásának üzenete felépíti a kapcsolatokat.
3) Személyes elhívás: Legyen készen álló szív a vendégfogadásra és a kegyelem közvetítésére a mindennapi életben is.
: Jézus útja a társadalmi elvárások fölött álló megszabaduláshoz vezető út: az isteni kegyelem mindenkihez szól, még a legutáltabbakhoz is. A hit és a befogadás közösséget teremt, és ezt a megváltás üzenete igazolja a krisztusi példában.
Megjegyzés a közéleti kapcsolódásról: A szöveg a közösségi tisztaság fogalmát nem a bűnök felelőtlen elferdítésével, hanem a kegyelem által megszabadítással értelmezi. Ez összhangban áll például a Ga 3:28 és a Lk 15-es példázatok üzenetével, ahol a bűnösök is Isten családjához tartozókká válhatnak.