Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásVerse
Lukács 22:1 Lukács 22:2 Lukács 22:3 Lukács 22:4 Lukács 22:5 Lukács 22:6 Lukács 22:7 Lukács 22:8 Lukács 22:9 Lukács 22:10 Lukács 22:11 Lukács 22:12 Lukács 22:13 Lukács 22:14 Lukács 22:15 Lukács 22:16 Lukács 22:17 Lukács 22:18 Lukács 22:19 Lukács 22:20 Lukács 22:21 Lukács 22:22 Lukács 22:23 Lukács 22:24 Lukács 22:25 Lukács 22:26 Lukács 22:27 Lukács 22:28 Lukács 22:29 Lukács 22:30 Lukács 22:31 Lukács 22:32 Lukács 22:33 Lukács 22:34 Lukács 22:35 Lukács 22:36 Lukács 22:37 Lukács 22:38 Lukács 22:39 Lukács 22:40 Lukács 22:41 Lukács 22:42 Lukács 22:43 Lukács 22:44 Lukács 22:45 Lukács 22:46 Lukács 22:47 Lukács 22:48 Lukács 22:49 Lukács 22:50 Lukács 22:51 Lukács 22:52 Lukács 22:53 Lukács 22:54 Lukács 22:55 Lukács 22:56 Lukács 22:57 Lukács 22:58 Lukács 22:59 Lukács 22:60 Lukács 22:61 Lukács 22:62 Lukács 22:63 Lukács 22:64 Lukács 22:65 Lukács 22:66 Lukács 22:67 Lukács 22:68 Lukács 22:69 Lukács 22:70 Lukács 22:71



Fő értelmezési pont
A Lukács 22:14 egyetlen pillanata az Evangélium középpontjához érkezik: Jézus a kijelölt órában az asztalhoz ül, és a tizenkét apostollal egyetemben osztozik az utolsó vacsora közösségében. Ezzel megkezdődik a keresztre vezető események Krisztus által kijelölt útjának kényes, emberi és isteni valóságú pillanata: közösség, tanítás, engedelmesség, és az Úr vacsorája előkészítése.
Kötődik az irodalmi kontextushoz
A Lukácsi beszámolás a vacsora előkészítését ennek a közösségi, tanító momentumának tekinti. Jézus már részletezi, hogy eljött az idő, és ő az együtt ülés keretében megnyilvánítja teljes szolgálatának mélységét. A zsidó-szervezés és a pászka ünnep kontextusa megvilágítja az esemény súlyát: a közösség motívuma alapvető eleme a tanítványokkal való kapcsolatban, amely a Jézus követésének középpontja marad.
Teológiai jelentőség
Az igehely hangsúlyozza Jézus önzetlen vezetését és meghívását a tanítványokhoz. A közösségbe való bevonódás tükrözi azt az isteni tervet, amely szerint Isten fiának szolgálata ott bontakozik ki, ahol szeretet és engedelmesség fonódik össze. A vacsora előkészítése arra utal, hogy Jézus a megváltás eseményét személyesen, test szerint, emberi kapcsolatokban valósítja meg: osztozik a kenyérben és a borban a tanítványokkal, ezzel megalapozva az Úr vacsorájának szentségét a későbbi közösségek számára.
Hivatkozások a Szentírásban
- Máté evangéliuma és Márk evangéliuma is feljegyzi az utolsó vacsora eseményeit; Lukács hangsúlyozza a közösséget és a tanítványokhoz intézett üzenetet.
- János evangéliuma pedig más fényben mutatja be az eseményeket: a szeretet parancsát és a szolgáló alázat példázatát a vacsora kapcsán.
Rövid áttekintés: Lukács 22:14 előkészíti az eseményt, amelyben Jézus a szenvedés felé vezető úton a közösséget, tanítást és a szolgálatot összekapcsolja.
Keresztmetszet a Szentírásban
Keresztre mutató összefüggések: a közösség motívum a hívő életben Krisztus jelenlétének elkötelezett átadását jelenti. Az „asztalhoz ülés” jelképezi a toleráns, meghitt tanítás- és közösségformáló hívást, amelyet Jézus a tanítványok felé intéz.
Kapcsolódó versek: az Úr vacsorájának intézményét bemutató események a későbbi fejezetekben bővítik ki ezt a motívumot, és az eucharisztikus értelmezéseket is előrevetítik.
Kérdések elgondolkodásra
Rövid összegzés
A 22:14 a kiválasztott időben megjelenő közösségre és az előkészített eseményre mutat rá: Jézus arca megmutatja, hogyan kapcsolódik össze a tanítás, a szolgálat és a szenvedés az Úr vacsorájának szentségében. A tanítványokkal való együttlét ezt az egységet erősíti meg a hitben és az engedelmességben.
Irányadó indíttatások az ógörög nyelv tükrében
A görög kei azt sugallja, hogy az asztalnál való ülés nemcsak étkezés, hanem közösségben való hiteles tanítás és küldetés megélését is jelenti.
Megjegyzés: a szöveg a KAR fordításhoz igazodik, a gondolatmenet a klasszikus bibliamagyarázatokkal összhangban fogalmazódik meg, a korábbi kommentárok (Matthew Henry, Albert Barnes, Adam Clarke) rövid, pontos utalását a szöveghasonlatokkal integrálja, konkrét idézetek nélkül, csak ahol releváns és engedélyezett.