Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Jeremiás 1 Jeremiás 2 Jeremiás 3 Jeremiás 4 Jeremiás 5 Jeremiás 6 Jeremiás 7 Jeremiás 8 Jeremiás 9 Jeremiás 10 Jeremiás 11 Jeremiás 12 Jeremiás 13 Jeremiás 14 Jeremiás 15 Jeremiás 16 Jeremiás 17 Jeremiás 18 Jeremiás 19 Jeremiás 20 Jeremiás 21 Jeremiás 22 Jeremiás 23 Jeremiás 24 Jeremiás 25 Jeremiás 26 Jeremiás 27 Jeremiás 28 Jeremiás 29 Jeremiás 30 Jeremiás 31 Jeremiás 32 Jeremiás 33 Jeremiás 34 Jeremiás 35 Jeremiás 36 Jeremiás 37 Jeremiás 38 Jeremiás 39 Jeremiás 40 Jeremiás 41 Jeremiás 42 Jeremiás 43 Jeremiás 44 Jeremiás 45 Jeremiás 46 Jeremiás 47 Jeremiás 48 Jeremiás 49 Jeremiás 50 Jeremiás 51 Jeremiás 52Verse
Jeremiás 15:1 Jeremiás 15:2 Jeremiás 15:3 Jeremiás 15:4 Jeremiás 15:5 Jeremiás 15:6 Jeremiás 15:7 Jeremiás 15:8 Jeremiás 15:9 Jeremiás 15:10 Jeremiás 15:11 Jeremiás 15:12 Jeremiás 15:13 Jeremiás 15:14 Jeremiás 15:15 Jeremiás 15:16 Jeremiás 15:17 Jeremiás 15:18 Jeremiás 15:19 Jeremiás 15:20 Jeremiás 15:21



Jeremiás 15:13 (KAR) – Az ítélet és a következmények kontrasztja
Közelkörben: a próféta futólagos imája után következő fenyegetés és ígéret a bűn következményeiről
A szöveg közvetlen kontextusa
Jeremiás a nép bűnei miatt indulatos beszédet mond, s e völgyei hangulatban hangzik el a 13. vers: vagyonodat és kincseidet rablónak adom, nem pénzért, hanem a te mindenféle vétkedért, minden határodban. Itt Isten a bűn súlyos mértékét és a büntetés radikális jellegét tárja fel: a gazdagság és értékek elvesztése – legyenek akár földi kincsek vagy aranyak – Isten ítéletének közvetlen eszközévé válik. A kontextus jelzi, hogy Isten elfordul követőitől, és a társadalom mély romlása miatt a kár pusztán anyagi következmény marad.
Mit árul el ez a vers Isten természetszerűségének tekintetében?
– Isten nem csupán ítél, hanem szankciókkal is kereteket ad a bűnnek, hogy világosan látszódjék: a vétkek fennmaradása súlyos árat követel. A büntetés kifejezetten gyakorlati és kézzelfogható: az ember gazdasága, vagyona válik a bűn következményének hordozójává. A próféta hangneme rámutat, hogy az Istennel való kapcsolattal rendelkező gazdagság megőrzése elválaszthatatlan a hitbeli engedelmességtől.
– A kifejezés hangsúlyozza, hogy nem csupán külső erőfeszítésekért jár jutalom, hanem a szív és a gyakorlat összhangjáért jár, s ha ez nincs meg, a javak elvesztése sem rendkívüli jelzés lehet a bűn állapotáról.
Kapcsolódó igeszakaszok
– Jeremiás 6:13–14, ahol a társadalom egységes vétkének következményei között a bűn felhalmozódik és a külső nyugalom alatt belső bomlás van; ez segít megérteni, miért jut a gazdagság is veszélybe. (magyarázó összefoglalás)
– Miképpen írnak a próféták a rend és a gazdagság viszonyáról, Jeremiás hasonló hangnemben teszi világossá, hogy Isten a társadalom morális állapotára válaszol, nem pusztán gazdasági mechanizmusként kezeli a történelmet.
Gyakorlati alkalmazás a mai olvasó számára
– A vagyont Isten ajándékának tekintsük, amely felelősséggel jár: ha a szív megrontja a hatalmas értékeket, könnyen – mint régi vallásos közmondás – a „földkincsek feletti nyugalom” elvész. A bűnökre adott közvetlen következmények ily módon megőrzik az igazságosság látható jeleit.
– A hitgyakorlatban ez arra hív: egyeztessük össze értékrendünket az Istennel, hogy a gazdagság szolgálja Istent és ne legyen az önközpontú élet célja.
Részletes összegzés
A vers olyan súlyt hordoz, amely a bűn belső korruptságát és annak külső következményét egyaránt bemutatja: Isten a vétkeinket komolyan veszi, és a nyilvános stabilitástól visszahúzódó vagyoni átalakulásokkal felel. A hitetlen gazdagság veszélye, amely elidegeníti Istentől, lehet az első jel a lelkek elfordulásáról, s a próféta int bennünket: tartsuk meg a törvényt, szeretetben szolgálva a felebarátot, hogy a gazdagság szolgálat legyen, ne pedig istenünk.