Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Példabeszédek 1 Példabeszédek 2 Példabeszédek 3 Példabeszédek 4 Példabeszédek 5 Példabeszédek 6 Példabeszédek 7 Példabeszédek 8 Példabeszédek 9 Példabeszédek 10 Példabeszédek 11 Példabeszédek 12 Példabeszédek 13 Példabeszédek 14 Példabeszédek 15 Példabeszédek 16 Példabeszédek 17 Példabeszédek 18 Példabeszédek 19 Példabeszédek 20 Példabeszédek 21 Példabeszédek 22 Példabeszédek 23 Példabeszédek 24 Példabeszédek 25 Példabeszédek 26 Példabeszédek 27 Példabeszédek 28 Példabeszédek 29 Példabeszédek 30 Példabeszédek 31Verse
Példabeszédek 13:1 Példabeszédek 13:2 Példabeszédek 13:3 Példabeszédek 13:4 Példabeszédek 13:5 Példabeszédek 13:6 Példabeszédek 13:7 Példabeszédek 13:8 Példabeszédek 13:9 Példabeszédek 13:10 Példabeszédek 13:11 Példabeszédek 13:12 Példabeszédek 13:13 Példabeszédek 13:14 Példabeszédek 13:15 Példabeszédek 13:16 Példabeszédek 13:17 Példabeszédek 13:18 Példabeszédek 13:19 Példabeszédek 13:20 Példabeszédek 13:21 Példabeszédek 13:22 Példabeszédek 13:23 Példabeszédek 13:24 Példabeszédek 13:25



Példabeszédek 13:5 (KAR) – A hamis dolgot gyűlöli az igaz; az istentelen pedig gyűlölségessé tesz és megszégyenít
Igazság és hamisság viszonyában az emberi karakter tükre az, amely vagy megőriz bennünket a hazugságtól, vagy megbélyegez és megbecstelenít. A zsoltárhoz vagy a hírhoz az igazságosságot tekinti elsődleges mércének, s ezt a mércét kell követnünk a beszédben és a cselekedetben egyaránt. A hamisság elutasítása nem csupán erkölcsi kötelesség, hanem identitás kérdése: az igazságot szerető szív nem száll alá a hamisításnak.
Szerkezeti, irodalmi környezet
A Példabeszédek költői-rendszertani jellegű mondásai rövid etikai axiómákat adnak, gyakran párhuzamokkal és ellentétekkel. Ebben a versben a kettős gyűlölet és megszégyenítés kapcsolata világít rá az igaz élet belső összefüggésére: az igaz nemcsak a hamisságtól tartózkodik, hanem a hamis beszéd és cselekedet következményét is elutasítja, miközben az istentelen hajt az ellenkező cél felé, és könnyen megbotránkoztatja magát.
Teológiai jelentőség
Az igazságosság és a hamisság közötti feszültség Isten szemében alapvető moralizmus: az igazságot kedvelő ember a közösségben az istentisztelet és a társadalmi rend alapjait is védi. A hamisság pedig nemcsak bűnt, hanem annak következményét, a megszégyenítést hozza el a gondolkodó és beszélő emberre. Ez a kijelentés kapcsolódik az istenfélő élet gyümölcseinek bemutatásához: a beszéd és a szándék összhangja Isten elé valósággá válik.
Hivatkozások a Szentírásban
– Megállapodásban a száj és a szív összhangjáról: a hamis szavak ellentéte az igazságos beszéd, amely híven tükrözi a belső hitet. (Példabeszédek 12:22)
– A gyűlölet és megbecsülés viszonya a jogosság és a hamisság között: a megítélés igazságát a jellem tükrözi. (Példabeszédek 10:9)
– Isten félelme és a hétköznapi élet összefonódása: a szóbeli és cselekedeti igazságosság pedig Isten dicsőségét hordozza. (Példabeszédek 16:6)
Cross-referenciák és rövid magyarázat
Gyakorlati kérdések elmélkedésre
Konklúzió
A hamis tettet gyűlöli az igazak szíve, mert az igazságosság a közösség és Isten előtt is megállja a helyét. A hamisítás pedig az istentelenség eredője és megbélyegző beszédhez vezet. A bölcs ember ezért a beszédben és a tettben is törekszik az igazságra, hogy az élet megmaradjon a tisztán tartó úton.