Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Példabeszédek 1 Példabeszédek 2 Példabeszédek 3 Példabeszédek 4 Példabeszédek 5 Példabeszédek 6 Példabeszédek 7 Példabeszédek 8 Példabeszédek 9 Példabeszédek 10 Példabeszédek 11 Példabeszédek 12 Példabeszédek 13 Példabeszédek 14 Példabeszédek 15 Példabeszédek 16 Példabeszédek 17 Példabeszédek 18 Példabeszédek 19 Példabeszédek 20 Példabeszédek 21 Példabeszédek 22 Példabeszédek 23 Példabeszédek 24 Példabeszédek 25 Példabeszédek 26 Példabeszédek 27 Példabeszédek 28 Példabeszédek 29 Példabeszédek 30 Példabeszédek 31Verse
Példabeszédek 9:1 Példabeszédek 9:2 Példabeszédek 9:3 Példabeszédek 9:4 Példabeszédek 9:5 Példabeszédek 9:6 Példabeszédek 9:7 Példabeszédek 9:8 Példabeszédek 9:9 Példabeszédek 9:10 Példabeszédek 9:11 Példabeszédek 9:12 Példabeszédek 9:13 Példabeszédek 9:14 Példabeszédek 9:15 Példabeszédek 9:16 Példabeszédek 9:17 Példabeszédek 9:18
Példabeszédek 9:17 (KAR) – Miért számít ez a mondat a mai olvasónak?
Ez a vers egyszerű, mégis éles középpontot érint: a lopott javak csábítása úgy hangzik, mint édes ígéret, amely a titokban megvalósuló étkezéshez hasonlít. A Szolomon királyi bölcsességében megfogalmazott figyelmeztetés nem csupán erkölcsi intés, hanem megmagyarázza, miért válik rövid távon vonzóvá a bűn: a vágy, a titokosság és a gyors jutalom illúziója összekuszálja a józan ítélőképességet. A „édes” szó használata rámutat arra, hogy a bűn vonzereje érzelmileg erős lehet, mégis belső következményei mérgezőek és kárhozatosak. Ezzel a verssel együtt a Bölcsesség szava az embereket arra hívja, hogy távolodjanak el a lopástól, és inkább a tisztességes, nyílt út felé forduljanak.
Az eredeti környezet és a fő üzenet
A Példabeszédek könyve bölcsesség-gyűjtemény, amely Trabalják Korában Isten fényében megnyilvánuló gyakorlati útmutatást ad a hétköznapi döntésekhez. A 9. fejezetben egyszerre tárul fel a Bölcsesség és a Bolondság alakja: a felhívó, énekes „asszony” (a bölcsesség pedig a vágyott életet kínálja) és a csaló, amely az ígéretet szépíti, de végül csapdát állít. A vers a lopás ígéretét mutatja be úgy, mint amit megrészegít a gyors jutalomtól, miközben a valóságban a kapcsolatokat és az életminőséget ássa alá.
A központi gondolat
A bűn csábítása gyakran úgy tűnik, mint „édes víz” és „titkon való étel” – vonzó, de az árát a józan ész és a közösség iránti kötelezettség adja meg. A szöveg arra figyelmeztet, hogy a tilalmas örömök mindig egy ürességhez vezetnek: az öröm időleges, a következmények pedig hosszú távon érvényesek. A bölcsesség pedig azt kínálja, hogy a nyílt, tiszta út legyen a választásunk, még ha az első pillanatban kevesebbnek tűnik is.
Keresztény témák és kapcsolódó gondolatok
Hivatkozások és rövid kapcsolódások
- Példabeszédek 4:14–15: a csapás elkerüléséről és a józanság védelméről szóló tanítás.
- Kolossé 3:9–10: a Krisztus-követő élet átalakulásáról, ahol a „régi ember” elhagyása fontos része a tisztességes életnek.
- Zsoltárok 1:1–3: a jóakaratú életen át vezető erő és gyümölcsöző élet képe.
Rövid bekapcsolódó elmélkedés
A vers emlékeztet bennünket, hogy a valódi érték nem a gyors, titkos jutalom – még ha az csábító is –, hanem az, hogy Isten színe előtt járva, nyíltan, igazságban élünk. A lopás ígérete ugyan édesnek ígérkezik, de a végén a szeretet és a jó hírnév marad fenn. Minden döntésben kérdezzük meg: ezt tettem-e Isten és a közösség felé nyitott-e? Ha igen, akkor a hosszú távú jó gyümölcsei lesznek láthatók a kapcsolatokban és az életben.
Hivatkozott szöveghű idézetek: Matthew Henry, Albert Barnes és Adam Clarke klasszikus megjegyzéseiben található gondolatokból származó megközelítések rövid tömörítései hangulatukban: „A csábítás édesnek tűnik, de elválaszt a józan ítélettől és a közösségtől.”