Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásVerse
Lukács 23:1 Lukács 23:2 Lukács 23:3 Lukács 23:4 Lukács 23:5 Lukács 23:6 Lukács 23:7 Lukács 23:8 Lukács 23:9 Lukács 23:10 Lukács 23:11 Lukács 23:12 Lukács 23:13 Lukács 23:14 Lukács 23:15 Lukács 23:16 Lukács 23:17 Lukács 23:18 Lukács 23:19 Lukács 23:20 Lukács 23:21 Lukács 23:22 Lukács 23:23 Lukács 23:24 Lukács 23:25 Lukács 23:26 Lukács 23:27 Lukács 23:28 Lukács 23:29 Lukács 23:30 Lukács 23:31 Lukács 23:32 Lukács 23:33 Lukács 23:34 Lukács 23:35 Lukács 23:36 Lukács 23:37 Lukács 23:38 Lukács 23:39 Lukács 23:40 Lukács 23:41 Lukács 23:42 Lukács 23:43 Lukács 23:44 Lukács 23:45 Lukács 23:46 Lukács 23:47 Lukács 23:48 Lukács 23:49 Lukács 23:50 Lukács 23:51 Lukács 23:52 Lukács 23:53 Lukács 23:54 Lukács 23:55 Lukács 23:56
Lukács 23:32 – Két másik is ott volt vele
A szöveg a keresztre feszítés eseményének legdrámaibb közegében jelenik meg: Jézus a keresztre van feszítve, és vele együtt két gonosztevő is haldoklik. A történet kontextusa az evangéliumokban rögzíti Isten országának megváltó áramlását a szenvedés közepette. A KAR fordításban ezt a motívumot úgy adja vissza, hogy a közös szenvedés és a bűnrészes emberi állapot vezet be a Megváltó szenvedésének mély értelméhez.
A vers központi jelentése
Ezen a helyen azt látjuk, hogy Jézus halála nem elszigetelt esemény, hanem része a bűnös világ emberi valóságának és Isten készségre tanúságtételének. A két gonosztevő jelenléte hangsúlyozza a különböző válaszokat Jézusra: az egyik elcsügged, a másik nazárettel vallja megbizalmát. A vers arra készít föl, hogy a megváltás nem használati értékek alapján mérik, hanem az egyéni hit és kegyelem befogadása alapján.
Fő témák
Következtetések és kapcsolódó gondolatok
Jézus szenvedése a kereszten nem csupán halál volt, hanem a kegyelem megnyilvánulása: Isten a megváltást kínálja mindenkinek, aki kész hinni. A két gonosztevő között húzódó ellentét rámutat arra, hogy a reménység és a hit nem a körülmények függvénye, hanem a szeretetre és kegyelemre adott válasz.
Kapcsolódó versek
- Az irgalom és a hit közelsége a kereszten; hasonló motívumok Jézus szavai között a szenvedés napjaiban.
- A megtérés ígérete a hívők között, aki Isten felé fordulnak, még a végső időben is.
- A megváltási terv nyilvánulása a Krisztus-kiegészítésben és az örök életet ígérő bizonyságtétel.
Gyakorlati elgondolkodás
Gondoljunk arra, hogyan reagálunk a nehézségekre és a szenvedésre. Ha Jézus a kereszten megbocsátó szeretetét mutatja, akkor mi is felhívásként tekintsünk a másokra szolgáló módon, és nyissuk meg szívünket a kegyelem befogadására még a legvégső időben is.
Rövid összegzés
A Lukács 23:32 azt mutatja, hogy Jézus közel lép a halálhoz, s ezzel a kegyelem nyilvánosságát hirdeti. A két gonosztevő jelenléte ráirányítja figyelmünket a hit és az isteni megváltás sürgető és személyes lehetőségére, amely a kegyelem szabad akaratához szól.
Hivatkozási pontok rövid összekötések: