Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásChapter
Jeremiás 1 Jeremiás 2 Jeremiás 3 Jeremiás 4 Jeremiás 5 Jeremiás 6 Jeremiás 7 Jeremiás 8 Jeremiás 9 Jeremiás 10 Jeremiás 11 Jeremiás 12 Jeremiás 13 Jeremiás 14 Jeremiás 15 Jeremiás 16 Jeremiás 17 Jeremiás 18 Jeremiás 19 Jeremiás 20 Jeremiás 21 Jeremiás 22 Jeremiás 23 Jeremiás 24 Jeremiás 25 Jeremiás 26 Jeremiás 27 Jeremiás 28 Jeremiás 29 Jeremiás 30 Jeremiás 31 Jeremiás 32 Jeremiás 33 Jeremiás 34 Jeremiás 35 Jeremiás 36 Jeremiás 37 Jeremiás 38 Jeremiás 39 Jeremiás 40 Jeremiás 41 Jeremiás 42 Jeremiás 43 Jeremiás 44 Jeremiás 45 Jeremiás 46 Jeremiás 47 Jeremiás 48 Jeremiás 49 Jeremiás 50 Jeremiás 51 Jeremiás 52Verse
Jeremiás 30:1 Jeremiás 30:2 Jeremiás 30:3 Jeremiás 30:4 Jeremiás 30:5 Jeremiás 30:6 Jeremiás 30:7 Jeremiás 30:8 Jeremiás 30:9 Jeremiás 30:10 Jeremiás 30:11 Jeremiás 30:12 Jeremiás 30:13 Jeremiás 30:14 Jeremiás 30:15 Jeremiás 30:16 Jeremiás 30:17 Jeremiás 30:18 Jeremiás 30:19 Jeremiás 30:20 Jeremiás 30:21 Jeremiás 30:22 Jeremiás 30:23 Jeremiás 30:24
Fő értelmezési pont
Jeremiás 30:11 a próféta könyvének középpontjában álló ígéret és intés összefonódását adja vissza: Isten személyre szabott szigorúságot és megvigasztalást ígér a megfáradt népnek. Ha konkrétan értelmezzük, Isten a büntetést véghezvitelében határozott, mégis kegyelemmel és bánatban is tanítja népét, hogy végül megóvja őket a teljes elvettetéstől. A vers hangsúlyozza Isten jelenlétét a kiválasztott közösség között: „Mert veled vagyok én” – személyes Istenközelség, amely a megtorlás és a józanság eszköze egyben. A büntetéssel járó végetvetés csak nemzetek ellen irányul, a saját nép felé pedig cél a javítás és a kegyelem megerősítése.
I. Irodalmi-történeti kontextus
Jeremiás küldetése a kivonulás és a büntetés idején zajlik: az izraelita nép hite és hűsége próba alatt áll. A 30. fejezet Jeremiás könyvének vigasztaló szakasza: a gyötrelem közben az Úr ígéretet tesz a megmenekülésre és a helyreállításra. Bizonyos, hogy a szöveg a fogság és a lejáratás időszakában íródott vagy hangsúlyozottan előrevetíti a fogságból való szabadulást, amely a reménység forrása lehet mind az egyén, mind a közösség számára.
II. Teológiai jelentőség
Az ige kiinduló mondatában az Úr személyessége áll előtérben: Isten nem távolról szemléli a bajt, hanem jelen van, és kormányozza azt. A mondat szerint a büntetés célja nem az elpusztítás, hanem a végső korrigálás és a készség megőrzése a visszatérésre. Ezzel összhangban a prófétai üzenet a szeretet és a fegyelem kettősségét mutatja: Isten megtart és megfenyít azért, hogy kijavíthassa a nép útját, és megőrizze az örökkévaló kapcsolatra való képességüket.
III. Kapcsolódó igehelyek
IV. Kérdések a szemlélethez
V. Összegző gondolat
Jeremiás 30:11 arra emlékeztet, hogy a büntetés végeztével is Isten megőriz bennünket és formál bennünket. A próféta olvasata szerint a fegyelem célja a javítás és a megújulás, nem a végleges kárhoztatás. E gesztusban megjelenik a remény és a transzcendens szeretet: még a megtorlás idején is Isten veled van, és a végső cél a közösség helyreállítása.
Korábbi kommentárok idézetei (rövid idézetek)
Matthew Henry-ből, Albert Barnes-ből és Adam Clarke-ből származó rövid, pontos megállapítások bizonyos kifejezései beemelve a szövegkörnyezetbe: a pontos idézetek a publikált tartalomból kerülnek elő, hogy a magyar olvasóhoz közelebb hozzák az ige értelmezésének hagyományos súlyát. A szöveg összefoglaló jelleggel megjegyzi, hogy Isten jelenléte a büntetés közepette is a kegyelem útjait nyitja meg, és a harag ellenére is gondoskodik a visszatérésről.