Old Testament
1 Mózes 2 Mózes 3 Mózes 4 Mózes 5 Mózes Józsué Bírák Ruth 1 Sámuel 2 Sámuel 1 Királyok 2 Királyok 1 Krónika 2 Krónika Ezsdrás Nehémiás Eszter Jób Zsoltárok Példabeszédek Prédikátor Énekek Éneke Ézsaiás Jeremiás Jeremiás siralmai Ezékiel Dániel Hóseás Jóel Ámos Abdiás Jónás Mikeás Náhum Habakuk Sofóniás Aggeus Zakariás MalakiásVerse
Lukács 1:1 Lukács 1:2 Lukács 1:3 Lukács 1:4 Lukács 1:5 Lukács 1:6 Lukács 1:7 Lukács 1:8 Lukács 1:9 Lukács 1:10 Lukács 1:11 Lukács 1:12 Lukács 1:13 Lukács 1:14 Lukács 1:15 Lukács 1:16 Lukács 1:17 Lukács 1:18 Lukács 1:19 Lukács 1:20 Lukács 1:21 Lukács 1:22 Lukács 1:23 Lukács 1:24 Lukács 1:25 Lukács 1:26 Lukács 1:27 Lukács 1:28 Lukács 1:29 Lukács 1:30 Lukács 1:31 Lukács 1:32 Lukács 1:33 Lukács 1:34 Lukács 1:35 Lukács 1:36 Lukács 1:37 Lukács 1:38 Lukács 1:39 Lukács 1:40 Lukács 1:41 Lukács 1:42 Lukács 1:43 Lukács 1:44 Lukács 1:45 Lukács 1:46 Lukács 1:47 Lukács 1:48 Lukács 1:49 Lukács 1:50 Lukács 1:51 Lukács 1:52 Lukács 1:53 Lukács 1:54 Lukács 1:55 Lukács 1:56 Lukács 1:57 Lukács 1:58 Lukács 1:59 Lukács 1:60 Lukács 1:61 Lukács 1:62 Lukács 1:63 Lukács 1:64 Lukács 1:65 Lukács 1:66 Lukács 1:67 Lukács 1:68 Lukács 1:69 Lukács 1:70 Lukács 1:71 Lukács 1:72 Lukács 1:73 Lukács 1:74 Lukács 1:75 Lukács 1:76 Lukács 1:77 Lukács 1:78 Lukács 1:79 Lukács 1:80



Lukács 1:60 – A Jánosnév megnevezése Krisztus előtt
Fő interpretatív pont: A rokonság közbelépése és Zakariás családi hitétérképe is mutatja, hogy Isten tervét emberi akarat és hagyomány nem állíthatja meg. A közben járó hang arra emlékeztet, hogy Isten kiválasztása nem a nevekben vagy a kötött szokásokban gyökerezik, hanem az ő ígéretében és céljában.
I. Irodalmi-kötődés a szövegben
A történet a mennyei beavatkozás előjátéka: Szentlélek töltetése, angyali bejelentés és Zakariás vallásos beszéde vezet el János fogantatásához. A családi beszéd végig a névadás körül forog, amely a gyermek jellemének és küldetésének első jegyét sejtteti. Már a kezdeteknél látható, hogy János neve nem csupán név, hanem Isten ígéretének megvalósulása: Isten kegyelmének ajándéka a népnek.
II. Teológiai jelentőség
A névadás kérdése arról szól, hogy Isten kiválasztja a szolgákat saját tervéhez. János neve, amely „Isten kegyelme van” értelmet hordoz, előrevetíti hangját: bíztasd meg az embereket az Úr útjának készítésére. A történet példázza, hogy az emberi szokások és családi hagyományok nem „megengedik” vagy „meggátolják” Isten cselekedetét; a kiválasztás Istentől jön, sőt a népi remények felébresztése a Jánosban kezdődik.
III. Kapcsolatok a Szentírásban
IV. Gondolatok megbeszélésre
V. Összegzés és kapcsolat a teljes Bibliával
Az ige itt a név és a küldetés összefonódását hangsúlyozza. A János-névadás nemcsak egy családi vitát old meg, hanem jelzi: Isten akaratát az emberi engedelmesség és hitéleti döntések nyilvánulásai támogatják. Ahogyan az Ószövetségben Isten kiválasztottai gyakran nevükkel is megnyilatkoznak, úgy a János történet is felhívja a hallgató figyelmét a kegyelem konkrét megvalósulására a keresztség előkészületében és Jézus felé vezető úton.
Matthew Henry és Adam Clarke rövid megjegyzései az ige körüli személyes és küldetéstudatról; Albert Barnes hangsúlyozza a névadás Isten terve iránti bizonyságaként. Ezek a megfogalmazások segítik a hallgatót abban, hogy ne csak a történetet lássa, hanem Isten jelenlétét és vezetését az eseményekben.
Keresztező kapcsolatok röviden
Hivatkozások: - Lukács evangéliuma az angyali bejelentések szövetében megmutatja, hogyan teljesedik be Isten ígérete az üdvösség előkészítését. (Lk 1–3) - Malakiás próféciák a név és a küldetés összekapcsolásában táplálják a Krisztus előkészítését. (Mal 3:1 környéke) - Zakariás hitének emlékeztetője a beszéddel és a szó kimondásával kapcsolatos felemelkedésben, amely a gyermek jövő küldetésének jele.